百丈懷海禪師是禪宗一個(gè)非常有代表性的重要人物。著名的《百丈清規(guī)》便是由他制定的。

       據(jù)《五燈會(huì)元》記載：百丈禪師有一天上堂，下座后，眾僧都已散去，獨(dú)有一老人站著不走。百丈禪師便問(wèn)其原因。老人回答說(shuō)：“我不是人，實(shí)是野狐，迦葉佛時(shí)曾是這里的住持，當(dāng)時(shí)有學(xué)人問(wèn)我：‘大修行人還落因果否？’我回答說(shuō)：‘不落因果。’因此便墮野狐身五百世，無(wú)法脫身，因仰慕禪師的修為，特請(qǐng)禪師慈悲開(kāi)示。”百丈禪師默許了。

       于是老人合掌問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)禪師，大修行人還落因果否？”百丈禪師答道：“不昧因果?！崩先搜韵麓笪?，即禮謝道：“今承和尚代語(yǔ)，令我超脫狐身，乞和尚以往生禮送?！北阆Я?。次日，禪師在后山巖洞中發(fā)現(xiàn)一狐身，便用往生之禮葬了。

       大家試想想，這個(gè)狐貍就是一種示現(xiàn)，說(shuō)明了它在迦葉佛的時(shí)候，因?yàn)檎f(shuō)錯(cuò)了“不落因果”一句話，后來(lái)反復(fù)思量：不是??！因?yàn)榉鹫f(shuō)萬(wàn)法皆空，因果不空，自己是不是說(shuō)錯(cuò)了呢？就這一念的疑慮，便墮落狐貍身。

       其實(shí)，“不落因果”和“不昧因果”，到底有什么差別呢？這中間的一絲差別，就只是“迷”與“悟”；其實(shí)悟了以后，就無(wú)所謂因果不因果，但如果說(shuō)“不昧因果”的話，“不昧”就是“不棄”，即是由于知道因果、明白因果，而把因果避開(kāi)了。

       如何“避”呢？我們經(jīng)常說(shuō)：“菩薩畏因，眾生畏果。”我們眾生由于愚癡的關(guān)系，果報(bào)未現(xiàn)前時(shí)是不知道怕的，但當(dāng)果報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候，卻又后悔莫及了。菩薩因?yàn)橛兄腔?，所以不種因；不種因?qū)?lái)就無(wú)所謂“不落因果”與“不昧因果”的問(wèn)題。