我們在禪堂的靜坐，在修行時間的分配上肯定是占少數(shù)，更多的時間在生活中。我們在生活中，眼、耳、鼻、舌、身、意，這六根不斷地和六塵發(fā)生接觸，內(nèi)心的念頭不斷地生生滅滅，在這樣一種狀態(tài)下，如何落實禪修呢？

       我們在生活中修行，首先可以直接進入的一個法門就是“聽”，用耳朵聽。我們要學(xué)會聽，學(xué)會“聽”禪。前不久，我聽到一個新詞叫“聽德”，道德的德。我套用這個新詞，再發(fā)展出一個新詞——“聽禪”。

        我們可以坐禪，可以行禪，而用耳朵聽，也可以禪修。當(dāng)然，由“聽”所關(guān)聯(lián)、所培養(yǎng)的不僅僅是禪修。在生活中，首先是我們和其他人之間的溝通問題，人和人的溝通主要是用語言，語言的接受就是靠聽的。

       按照佛經(jīng)里講的，娑婆世界的眾生比較發(fā)達的是耳根，也就是說，接受信息比較重要的渠道就是耳根。所以，人和人的溝通，“聽”占了很重要的一部分。要養(yǎng)成一種好的傾聽習(xí)慣。有時候，要了解一個人的心態(tài)，要了解他的意思，就傾聽他說話，要少說多聽，而不是多說少聽。

       就是在時間的分配上，說話占的比例少一些，聽對方說占的比例多一點，這樣你才能了解他的意思和狀態(tài)。一個有著良好傾聽習(xí)慣的人，在和別人的交流中應(yīng)該沒有障礙。

       傾聽，并不是每個人都會的，我們原來并不會；傾聽，也并不僅僅是我們在生活中要加強的溝通技巧，它確實就是我們下手用功的地方。