貪，是對(duì)于喜好的過(guò)分偏執(zhí)； 嗔，是對(duì)于討厭的過(guò)分偏執(zhí)； 癡，是根本的不明事理的實(shí)相而做出貪或者嗔的反應(yīng)。 戒定慧是對(duì)治貪嗔癡的方法。 佛家有所謂“貪、癡、嗔”三念： 1.貪 貪是指染著于色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動(dòng)，《大乘義章》卷五說(shuō)：“于外五欲染愛名貪?！本褪侵傅倪@個(gè)意思。佛教認(rèn)為，眾生生活于世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產(chǎn)生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲執(zhí)著并產(chǎn)生染愛之心，就成為貪。因此又以貪與愛為同體異名。
《俱舍論》卷十六中說(shuō)：“于他財(cái)物，惡欲名貪?！蓖ㄋ椎卣f(shuō)，對(duì)于名、利，對(duì)于財(cái)物，對(duì)于外界一切可欲之物，甚至對(duì)于由五蘊(yùn)和合之眾生之體，產(chǎn)生無(wú)厭足地追求、占有的欲望，都可稱為貪?！冻晌ㄗR(shí)論》卷六中則說(shuō)：“云何為貪？于有、有具染著為性。能障無(wú)貪、生苦為業(yè)?！薄坝小焙汀坝芯摺笔侵溉绫娚约氨娚囈陨娴母鞣N條件。并認(rèn)為貪著這種心理能障礙無(wú)貪，并且因其執(zhí)著于由五蘊(yùn)和合的眾生之體，導(dǎo)致生命處于不斷的生死輪回中，長(zhǎng)受三界流轉(zhuǎn)之苦，所以說(shuō)以生苦為業(yè)。 佛教認(rèn)為，貪是佛教修行的大敵，是產(chǎn)生一切煩惱的根本，所以將貪列為根本煩惱之一，并將貪與嗔、癡等一起作為有害眾生修行的“三毒”。小乘有部以貪為“不定地法”之一，大乘唯識(shí)學(xué)派則以此為“煩惱法”之一?！毒闵嵴摗芬镭澲鴮?duì)象區(qū)別，將貪分為四種：一顯色貪、二形色貪、三妙觸貪、四供奉貪。《瑜伽師地論》中則分為事貪、見貪、貪貪、慳貪、蓋貪、惡行貪、子息貪、親友貪、資具貪、有無(wú)有貪等。 2.嗔 又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理?！洞蟪宋逄N(yùn)論》中說(shuō)：“云何為嗔？謂于有情樂作損害為性?！薄冻晌ㄗR(shí)論》中則說(shuō)：“嗔者，于苦、苦具，憎恚為性，能障無(wú)嗔，不安穩(wěn)性，惡行所依為業(yè)?！编潦欠鸾趟f(shuō)的根本煩惱之一，與貪和癡一起被稱為“三毒”。 嗔的產(chǎn)生與作用與貪正好相反。
貪是由對(duì)事物的喜好而產(chǎn)生無(wú)厭足地追求、占有的心理欲望，嗔卻是由對(duì)眾生或事物的厭惡而產(chǎn)生憤恨、惱怒的心理和情緒。佛教認(rèn)為對(duì)違背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，會(huì)使眾生身心產(chǎn)生熱惱、不安等精神作用，對(duì)佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敵。對(duì)佛教修行所言是這樣，如果是對(duì)他人或社會(huì)而言，則嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗，或?qū)е禄ハ鄽垰ⅲp者危害一家一村，重則使整個(gè)社會(huì)，乃致使整個(gè)國(guó)家陷入災(zāi)難，因而《大智度論》卷十四中說(shuō)，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各種心病中最難治的。 3.癡 又作無(wú)明。指心性迷暗，愚昧無(wú)知?！毒闵嵴摗分姓f(shuō)：“癡者，所謂愚癡，即是無(wú)明。”佛教認(rèn)為，眾生因無(wú)始以來(lái)所具之無(wú)明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是產(chǎn)生我執(zhí)、法執(zhí)，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此癡為一切煩惱所依?！段ㄗR(shí)論》卷六中說(shuō)：“于諸理事迷暗為性，能礙無(wú)癡，一切雜染所依為業(yè)。”又說(shuō)：“諸煩惱生，必由癡故?！?癡既為一切煩惱之所依，因而自然也就成了根本煩惱之一。而且它是隨順其他諸根本煩惱共同起著作用。《瑜伽師地論》卷五十五又將隨煩惱中覆、誑、諂、昏沉、妄念、散亂、不正知等作為癡的具體表現(xiàn)。佛教修行的目的就是要消滅無(wú)明，斷滅癡愚。
嗔恨是指怒心，對(duì)不如意事產(chǎn)生的態(tài)度。由妄想所化。嗔心在佛教里是三毒之一，學(xué)佛法可以應(yīng)化。佛說(shuō)一切是因緣所生的。包括我們的身體，百年這后，誰(shuí)還嗔誰(shuí)啊，都是緣聚緣散的。所以，對(duì)不如意事，觀其因緣，無(wú)自性。以寬容心慈悲心解。說(shuō)嗔心，為我執(zhí)。不知空，眼前事。能解的，隨緣解。不能解，坦然受。過(guò)三時(shí)，過(guò)五日。再看嗔，在哪里？經(jīng)多時(shí)，嗔仍在.當(dāng)知我，心太癡。愛尋煩，不自知。樂不久，嗔何持？快樂不能長(zhǎng)久，為什么要保持這個(gè)嗔心長(zhǎng)久？那就是我們自尋煩惱了