我是一個(gè)脾氣很壞的人，經(jīng)?？刂撇蛔∥业那榫w，我要修行什么樣的法門才能控制我的情緒？有時(shí)候明明知道是錯(cuò)的，還是身不由已去做了，這樣怎么辦？

       這個(gè)問(wèn)題很好，大部分人都有這樣的困惑，包括我小時(shí)候也有這樣的情緒。無(wú)始以來(lái)人累積下來(lái)的業(yè)力非?？膳拢睦镏肋@樣做不好，但還是常常會(huì)不知不覺地明知故犯。貪心、嗔恨心、妒忌心和傲慢心，會(huì)隨時(shí)隨地的冒出來(lái)，難以控制。特別是嗔恨心，它與“我執(zhí)”有很深的關(guān)系。

       自私的“我”，永遠(yuǎn)認(rèn)為自己的領(lǐng)地受到了侵犯。比如，這個(gè)語(yǔ)言是我不能夠接受的范圍，你所說(shuō)的已經(jīng)沖擊到我了，等于你在挑戰(zhàn)我。你的行為在挑戰(zhàn)我，語(yǔ)言在挑戰(zhàn)我，甚至你做事的方式方法也在挑戰(zhàn)我，因此我有理由發(fā)怒。由此得知，發(fā)怒，實(shí)際上是一個(gè)保護(hù)自我的方法。

       不僅人類會(huì)用發(fā)怒來(lái)“保護(hù)自己”，所有的動(dòng)物在遇到威脅時(shí)，都會(huì)盡量把自己偽裝成令人恐怖的樣子。鳥類如此、獸類如此，甚至像蜥蜴這樣的遠(yuǎn)古動(dòng)物，都會(huì)偽裝出兇狠的模樣來(lái)嚇退敵人。發(fā)怒，或者偽裝兇狠的模樣，究其深意都是沒有安全感的表示。

       所謂的壞脾氣，實(shí)際上是表面逞強(qiáng)，要用類似發(fā)脾氣、大吼大叫的行為來(lái)壓制住對(duì)方。這是因?yàn)閮?nèi)心太渺小了，生怕受到傷害與侵犯。發(fā)脾氣，是以傷害他人為代價(jià)來(lái)保護(hù)“自我”，很自私。

       如何讓自己真正的強(qiáng)大起來(lái)？如何保護(hù)自己？最好的方法就是發(fā)出菩提心，將心從自私的制俈中解放出來(lái)，并以感恩的心去待人接物。訓(xùn)練自己發(fā)菩提心，會(huì)使得我們的心量越來(lái)越大，所謂有容乃大，心性平和，脾氣自然會(huì)好。

       大家是否注意到，我們經(jīng)常會(huì)對(duì)自己最親密的親人愛人發(fā)脾氣，對(duì)待外人反而比較禮敬。你不敢對(duì)不熟悉的人發(fā)脾氣，是害怕他會(huì)反擊，因此你能夠在他面前控制住自己的情緒。但是在最親的人的面前，你就爆發(fā)了。我們常常會(huì)利用親密的情感，肆意地傷害最愛自己、最應(yīng)該感恩的人。學(xué)會(huì)感恩身邊親近的人，是培養(yǎng)慈悲心的第一步。當(dāng)然，佛教中所說(shuō)的感恩，是一個(gè)非常廣泛的概念，它廣泛到許多人甚至從來(lái)沒有思考過(guò)的程度。

       佛陀的教育告訴我們，沒有一個(gè)事物是獨(dú)立存在的，因緣如同一張相互關(guān)聯(lián)的網(wǎng)，沒有一個(gè)人可以獨(dú)立的“活”在這個(gè)世界上。因此，我們應(yīng)感恩周邊為我們提供生存條件的人，感恩我們賴以生存的自然。例如，作為一個(gè)佛教徒，當(dāng)你每天早上起來(lái)發(fā)現(xiàn)自己還活著的時(shí)候，首先應(yīng)該感恩諸佛菩薩。

       如果你真的認(rèn)識(shí)到，我的生命與生活如此依賴于這個(gè)世界，你將會(huì)時(shí)時(shí)處處對(duì)任何事物升起感恩之心。喝一杯茶，你需要感恩茶農(nóng)、茶商，感恩陽(yáng)光、水份讓茶樹得以生長(zhǎng)，你需要感恩很多很多的人和大自然，將這杯茶最終帶到你面前。這樣的感恩，會(huì)使你獲得慈悲心。

       也許感恩之心的修持，還是控制不了你的壞脾氣。作為藏傳佛教的修行人，你可以反過(guò)來(lái)嗔恨一下自己，對(duì)自己發(fā)發(fā)脾氣。嗔恨是一種強(qiáng)大的力量，善用這股力量，將它轉(zhuǎn)變?yōu)榉词∽陨碜飿I(yè)的動(dòng)力，然后積極的懺悔罪業(yè)，慢慢地妄念就減少了。

       人啊，大部分時(shí)候是被面子害了。明明知道發(fā)了脾氣，讓人家受到傷害，就是放不下所謂的面子，不道歉不懺悔，硬挺著堅(jiān)持錯(cuò)誤。到最后，傷害得就更久更深，轉(zhuǎn)變成仇。尤其是面對(duì)自己的親人，我覺得一點(diǎn)面子都不需要堅(jiān)持。