生與死，是一個(gè)廣泛而深入的題目。不同的人，有不同的看法、想法及立場。這個(gè)主題，在近三十年來，漸漸受到東、西方人士的重視，有許多的學(xué)者，從哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)等多角度的立場來探討；我則是從佛法的觀點(diǎn)與對佛法的認(rèn)識，將我對生死的體驗(yàn)及觀察，來加以說明。

認(rèn)識生命的實(shí)相

（一）由生命的無奈、無所依賴及無所適從，轉(zhuǎn)變?yōu)樯目蓯?、可貴與自我的肯定，很多人對生命的感受是負(fù)面的，認(rèn)為生命是無奈的、受罪的，是一種負(fù)擔(dān)，這是不了解佛法所造成的偏見。佛說：「人身難得，佛法難聞。」要開悟成佛，成就法身慧命，只有在人的生命過程中，用我們這個(gè)色身（肉體的生命），聽聞佛法、修行佛法，才能達(dá)成修行的目的。

或許很多人認(rèn)為，修行是只能到佛國凈土去修，這種觀念其實(shí)是錯(cuò)誤的。因?yàn)橹T佛都是在人間修行成佛，不是以其他類別的眾生形態(tài)成佛。因此，必須先要有人的身體之后，才能發(fā)心，發(fā)菩薩心，修菩薩道，然后成佛。所以說，生而為人是最可貴的。

（二）生命的出生與死亡，關(guān)系密切，不可分割。出生之時(shí)已確定了死亡的必然降臨。生未必可喜，死未必可哀，生命若無尊嚴(yán)，何喜之有？死亡若有尊嚴(yán)，又何必悲哀？

如果知道生與死是必然的過程，那么，生命的本身就是尊嚴(yán)。因此，生存并不麻煩可憐，死亡也不需要覺得悲哀凄苦；而是要看我們對生存及死亡的態(tài)度而定。

如果生存、生活得沒有尊嚴(yán)，那死亡有什么好可惜的？生命又有什么可喜的？相反的，如果死得很有尊嚴(yán)，那死亡又有什么值得悲哀的呢？

（三）生命的尊嚴(yán)，是從活得有意義、有價(jià)值、有目標(biāo)之中來體驗(yàn)和顯示

人的生命，就是生與死之間的一個(gè)階段、一個(gè)過程。生命的尊嚴(yán)，可以從倫理的關(guān)系、社會的角度、歷史的判斷、哲學(xué)的理論以及宗教的信仰等多方面來確立。

（四）生命與死亡是一體的兩面，所以生存與死亡，都是無限時(shí)空中的必然現(xiàn)象生是權(quán)利，死也是權(quán)利；生是責(zé)任，死也是責(zé)任?；钪臅r(shí)候，接受它、運(yùn)用它；結(jié)束的時(shí)候，接受它、面對它。

生與死息息相關(guān)。每個(gè)人從知道有生命的事實(shí)那一天開始，就要有面對死亡來臨的心理準(zhǔn)備。死亡的發(fā)生，可能是親友，也可能是自己，而且隨時(shí)都可能發(fā)生；這并不是讓我們恐懼死亡，用死亡嚇唬大家，而是如果從小就知道死亡這樣的事實(shí)，便能幫助我們智慧成長。

中國的儒家學(xué)者曾說：「朝聞道夕死可矣！」又說：「生死由命」、「聽天由命」，也就是說，生死是由命決定的，雖然孔子也說：「未知生焉知死?！沟鞘聦?shí)上儒家并未進(jìn)一步說明生命是什么？老子則說：「出生入死」，出生一定會入死；又說：「人之生，動(dòng)之死地?！巩?dāng)人生的時(shí)候，死亡這條路已經(jīng)開始在動(dòng)了。因此，老子叫我們不必?fù)?dān)心生與死的問題，只要「尊道而貴德」、「夫莫之命而常自然」，也就是說，只要有道德，至于人的生死，讓它自然即可，這是相當(dāng)有道理的。

西方的宗教，不相信人有過去世，他們認(rèn)為人的生命是由上帝所創(chuàng)造、賜予的，死亡時(shí)也是因上帝的召喚而回天國去。一切由上帝支配，不必?fù)?dān)心著生與死，這也算是快樂又幸運(yùn)的事。