孟子又說(shuō)到了事親。他說(shuō)“仁之實(shí)，事親是也”真正的慈悲，愛(ài)人愛(ài)物，首先就看對(duì)父母是否孝順。如果對(duì)自己的父母都不能愛(ài)，而說(shuō)能愛(ài)天下人，那是騙人的話。

       人生的幸福，最幸福的是父母尚存，上有父母，旁有兄弟姊妹，和睦康樂(lè)，這是人生最快樂(lè)、最幸福、最健康的家庭、社會(huì)、精神心理生活。人生得到如此健康的精神生活，便沒(méi)有什么事可以令人厭惡、灰心了，一切都處于這種樂(lè)觀、健康的心理狀態(tài)之中。倘使人人如此、家家如此，則天下太平。儒家孔孟之道提倡孝道的理由，就是為了建立家庭健康、社會(huì)健康、人類(lèi)健康。

       中國(guó)文化最寶貴之處在于提倡孝道。對(duì)于那些西洋來(lái)的外國(guó)朋友，我常說(shuō)，你們西洋以基督教為主的文化，是“丁字架文化”，我們東方文化才是道道地地合于十字架的形式。什么道理呢？西方文化偏重父母愛(ài)子女，而忽略了子女長(zhǎng)大后對(duì)父母的孝養(yǎng)，只要兒女一成家，男跟女，女跟男，夫妻一對(duì)，其他兄弟姊妹都不大管，代代如此，這不是后代和上一代接不上去，缺了“十”字上面那個(gè)部份，成了“丁”字了嗎？

       而我們中國(guó)，上自自己父母、祖父母、曾祖父母，一直通到久遠(yuǎn)前的老祖宗，乃至佛菩薩、上帝等等都包括在內(nèi)；下則由自己傳至兒子、孫子、曾孫、玄孫，千代萬(wàn)代，生生不息延續(xù)下去。并且橫的關(guān)連，兄弟姊妹親戚朋友，同樣需要仁愛(ài)，形成一個(gè)完整的宗族社會(huì)，縱橫交錯(cuò)，恰是“十”字形的文化。

       但是，現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)，也差不多削成了丁字架的形象?，F(xiàn)在的孝道文化可憐啊！我有許多好朋友，大部份上了年紀(jì)，七老八十的，雖然地位錢(qián)財(cái)不缺，兒女三五個(gè)的不在少數(shù)，也都受了高等教育，拿到博士、碩士等學(xué)位，卻一個(gè)個(gè)飛到國(guó)外，再也不回來(lái)了，獨(dú)留老兩口子躺在醫(yī)院不能動(dòng)，老太婆和老公公兩人，你看看我，我看看你，彼此抱怨一陣，生了那么多兒女，讀了那么多書(shū)，又有什么用？然后，雙雙對(duì)坐，“流淚眼觀流淚眼，斷腸人對(duì)斷腸人”，日子一天一天這樣過(guò)去，唯一的好朋友，便是“電視機(jī)”來(lái)陪伴。你說(shuō)這有多可憐，多悲哀！

       學(xué)問(wèn)的根本是什么呢？“君子務(wù)本”。文學(xué)好，知識(shí)淵博，那是枝節(jié)的，學(xué)問(wèn)之道在自己做人的根本上，人生的建立，內(nèi)心的修養(yǎng)。所以“本立而道生”，學(xué)問(wèn)的根本，在培養(yǎng)這個(gè)孝悌，孝悌不是教條。換句話說(shuō)，培養(yǎng)人性光輝的愛(ài)，“至愛(ài)”、“至情”的這一面。

       我們中國(guó)人講孝道，如果對(duì)于自己的父母、兄弟、姊妹、朋友都沒(méi)有感情，親情不篤，而要他愛(ài)天下、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)社會(huì)，那是空洞的口號(hào)，是不可能的。說(shuō)他真的有愛(ài)心，他連父母、兄弟、姊妹、朋友都沒(méi)有愛(ài)過(guò)，怎會(huì)愛(ài)天下、國(guó)家、社會(huì)？

       或者說(shuō)私事不愛(ài)而愛(ài)公眾，事實(shí)上沒(méi)有這回事。愛(ài)天下國(guó)家，就是愛(ài)父母兄弟的發(fā)揮。所以說(shuō)篤于親者，不怕人自私愛(ài)自己的父母兄弟。儒家講愛(ài)是由近處逐漸向外擴(kuò)充的，所以先篤于親，然后民興于仁。從親親之義出發(fā)，整個(gè)風(fēng)氣就是仁愛(ài)，人人都會(huì)相愛(ài)。

       曾子根據(jù)孔子所述的中國(guó)文化，著了《孝經(jīng)》，為十三經(jīng)之一。在《孝經(jīng)》中孝敬父母還是小孝，大孝者為大孝于天下，看天下的老百姓都如自己的父母一樣，這是中國(guó)政治哲學(xué)的大原則。

       唐宋之后，有“求忠臣于孝子之門(mén)”這句名言。一個(gè)人對(duì)父母家庭有真感情，他如出來(lái)為天下國(guó)家獻(xiàn)身，就一定真有責(zé)任感。