至于無(wú)漏業(yè)的修行，是以戒定慧的三無(wú)漏學(xué)為基礎(chǔ)。以戒而言，有消極和積極的兩個(gè)層面：消極方面，是一切惡事不可做；積極方面，是一切好事不得不做。

       以“定”而言，打坐，當(dāng)然也可以稱為習(xí)定，也可以得定，可是若在平常生活里面，能夠心平氣和與他人和睦相處，反省自己，不鬧情緒，這些也都是定的工夫。經(jīng)典里教我們?cè)S多糾正情緒波動(dòng)，平息心情混亂的修養(yǎng)方法，無(wú)非都是定的工夫。

       定的工夫，在一般的情況下，幾乎人人都能做到。未受刺激時(shí)，當(dāng)然可以不動(dòng)情緒，一旦遇到環(huán)境中的人事物，和自己的利害沖突、意見相左之時(shí)，仍能不會(huì)生氣，就很難了。人們往往在信佛學(xué)佛之后，仍免不了夫妻吵架，那就得用修行的方法來對(duì)治。曾有一對(duì)夫婦，在大吵一頓之后，跑來找我，雙雙向我請(qǐng)示：“師父，我們已經(jīng)學(xué)佛多年了，仍不能不吵架，該如何是好？”

       我說：“很簡(jiǎn)單，知道吵架不對(duì)，以后就不要再吵，萬(wàn)一又吵起來，則要相互懺悔、相互道歉，然后每天要定時(shí)做功課，無(wú)論是拜佛、念佛或者是打坐。如此修行之后，遇到外境與自己沖突的時(shí)候，便不會(huì)那么容易動(dòng)情緒，當(dāng)然也不易跟人吵架了?！痹谛薅ǖ倪^程中，修行的方法很多，可能包括誦經(jīng)、念佛、持咒、拜佛、懺悔以及打坐等等。

       以“慧”而言，也有不同的層次?；A(chǔ)的層次是信解因果和因緣的道理；最高的層次是大自在、大解脫，也就是佛的境界。普通人，欲達(dá)佛的層次是很不容易的，但是享受一點(diǎn)佛法的智慧，則是很容易的。若能深信因果，則不會(huì)怨天尤人；若能明白因緣，則會(huì)促成好因緣的成熟，改善壞因緣的變遷，如此，對(duì)未來將抱著無(wú)限的希望，對(duì)自己、對(duì)他人，用因果、用因緣，也都能夠得心應(yīng)手了。