大家講個(gè)故事。佛在世的時(shí)候，印度西面，有一個(gè)偏僻的民族，叫盧舍那。那個(gè)地方的人，生性比較好斗，所以人們都不敢去那里去弘法。那里，久久地都沒有寺廟，沒有出家人。十大弟子中說法第一的富樓那尊者，了解到這種情況，生起很大的悲心。他給佛請(qǐng)求，希望能讓他去那里弘法。
佛說：那里的人，生性兇殘好斗。你去了以后，恐怕會(huì)辱罵你，詆毀你，你怎么辦?富樓那說：那里的人，是非常有智慧的，他們完全可以用手用石頭來打我、投我，而只不過是詆毀、辱罵而已。佛說：如果他們用手打你，用石頭投你，又怎么辦?尊者說：他們也是很有智慧的。
他們完全可以用杖、刀傷害我，而只是用手、石頭來打我、投我。佛又說：他們要用刀、杖傷害你，又怎么辦?富樓那說：他們還是很有智慧，他們完全可以把我殺死的，而只是用刀杖來傷害我。佛說：如果他們把你殺死呢?尊者回答：佛教導(dǎo)我們說，我們?cè)谌辛垒喕乩?，頭出頭沒，受貪嗔癡的驅(qū)使，造過很多的惡業(yè)，所以我們應(yīng)該厭離這個(gè)色身。
佛教我們，種種的厭離法，而現(xiàn)在，他們能夠打死我，正好能成就我厭患色身的修法，所以我還是覺得他們很有智慧。佛聽完以后說：你可以去那里弘法了。因?yàn)槟愣昧嗽鯓颖３终睿苋岷腿倘璧娜ッ鎸?duì)一切。
從這個(gè)故事當(dāng)中，我們能體會(huì)到：很多事情的發(fā)生，都是因?yàn)槲覀冃睦餂]有正念，才給自己帶來種種的痛苦和煩惱。我們平常所學(xué)，不管經(jīng)律論三藏，乃至于一切的佛法，其實(shí)都是方便引導(dǎo)我們?cè)鯓娱_發(fā)內(nèi)心的真知，讓我們學(xué)會(huì)長養(yǎng)正念的。就拿七覺支的修學(xué)來說。平常的生活當(dāng)中，如果能夠常常有意的提醒自己：我一定要培養(yǎng)我的覺性，保持當(dāng)下的正念。
當(dāng)我們真正能夠提起正念的時(shí)候，念覺支就生起來了;當(dāng)不受雜念的侵?jǐn)_，正念相續(xù)的時(shí)候，擇法覺支便能生起;當(dāng)策勵(lì)自己，要保持正念現(xiàn)前，那我們已經(jīng)在行精進(jìn)覺支了;如果能夠不斷地要求自己，隨之而來，歡喜就會(huì)充滿，喜覺支、輕安覺支就生起來了。這樣就能輕松愉快地去面一切。不管逆境也好順境也好，能把握住的時(shí)候，就是定覺支的產(chǎn)生。
這個(gè)時(shí)候，對(duì)于外面的五欲六塵就有抵擋的能力了，就能作到不被外境所轉(zhuǎn)。而且遇到事情，心無偏頗，能從各個(gè)方面來考慮。這就是舍覺支的生起。 反之，如果不能用來所學(xué)的佛法指導(dǎo)自己的行為，正念沒有提起，在遇事的時(shí)候，就會(huì)被事所轉(zhuǎn)，完全跟著外境走。所以你只能接受順境，別人要理解我，支持我，一點(diǎn)點(diǎn)逆反的事情都受不了。這樣對(duì)我們的修學(xué)一點(diǎn)的好處都沒有。
所以我們一定要認(rèn)識(shí)清楚，聽經(jīng)、聞法，只能告訴、提供一些理論上的依據(jù)，在我們的生活當(dāng)中，需要我們自己來觀察、訓(xùn)練自己，給自己一個(gè)提醒，知道哪一方面不足。要常常地反省自己，一天下來，都要做一個(gè)總結(jié)。
與人相處當(dāng)中，如果但從自己的角度，不能全面地觀察、了解、理解對(duì)方，即使是善意的指責(zé)也會(huì)起反作用。所以提醒自己，要給對(duì)方多一份理解。多一份理解就長養(yǎng)自己的一份慈悲，多一份的慈悲，就會(huì)開一份的智慧。因?yàn)槟阋ハ朕k法，讓對(duì)方歡喜。所以要告誡自己，當(dāng)事情遇到了坎坷，解決不了的時(shí)候，應(yīng)該檢點(diǎn)自己：發(fā)心正不正確，有沒有真正地生起慈悲心，所使用的方法善不善巧，人家能不能接受等等。所以很多的問題是在于自己，不在于別人。應(yīng)該指責(zé)的永遠(yuǎn)是自己，而不是別人。
鍛煉是從心開始的。外面的一切，我們都應(yīng)該很好地去理解。當(dāng)我們面對(duì)任何的人事，能換一個(gè)角度去想的時(shí)候，就能從內(nèi)心里生起感恩一切的心。這樣的話，你才能像富樓尊者去那個(gè)野蠻的民族弘法一樣，感覺到對(duì)方是非常好的。如果我們時(shí)時(shí)刻刻都感到別人在關(guān)懷著我，不管怎樣對(duì)待我都是對(duì)我的成就的時(shí)候，那我們離成就就不遠(yuǎn)了。
希望我們能從內(nèi)心里提起正念，不斷地策勵(lì)自己，給自己帶來真正的法喜。