甲驢很有才華，當(dāng)它準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)自己偉大抱負(fù)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上了乙驢。它想：縱使天下都是自己的，和愛(ài)情相比，又能算得了什么？

       乙驢的理想是到南方生活。甲驢追隨乙到了那里。甲驢辛苦勞作養(yǎng)家，整日拉磨，大家只把它當(dāng)成一頭驢，它的才華得不到賞識(shí)、應(yīng)用。終于有一天，乙驢抱怨道：“你還是從前那只聰明、幽默、浪漫的驢嗎？我對(duì)你失望了。”

       愛(ài)情是維系社會(huì)人間的一股力量，既然人是由愛(ài)而生，就不能離開(kāi)愛(ài)。愛(ài)有正當(dāng)?shù)?，有不正?dāng)?shù)摹Ｕ?dāng)?shù)膼?ài)就是綠燈，不當(dāng)?shù)膼?ài)就是紅燈。

       所謂綠燈的愛(ài)，就合乎人倫道德，合乎社會(huì)公論的。正當(dāng)?shù)膼?ài)有合法的對(duì)象、合法的婚禮、合法的關(guān)系、合法的時(shí)空等，所以佛教不排除世俗的愛(ài)情。例如，在《善生經(jīng)》及《玉耶女經(jīng)》里，佛陀都告訴在家信眾，綠燈的愛(ài)情應(yīng)該怎么走法；甚至到了大乘佛教，《華嚴(yán)經(jīng)》《寶積經(jīng)》《維摩經(jīng)》，也都強(qiáng)調(diào)倫理綱常、感情生活等等。

       所謂紅燈的愛(ài)，是不合乎倫理道德、不合乎身份、不合乎規(guī)律的，是社會(huì)所不認(rèn)同的。例如，沒(méi)有獲得對(duì)方同意，一相情愿地追求，甚至以非法手段強(qiáng)迫對(duì)方順從，乃至騙婚、搶婚、重婚等法律所不允許的行為。這種紅燈的愛(ài)，前途必定充滿危險(xiǎn)。

       另外，愛(ài)情本身是個(gè)盲者，愛(ài)得過(guò)分，昏了頭，亂了方寸，迷失了方向，不知天高地厚，再怎么美好浪漫，都會(huì)出問(wèn)題。所以，我們要用理智應(yīng)對(duì)感情，用智慧領(lǐng)導(dǎo)感情，用正見(jiàn)處理感情，用正念規(guī)范感情。

       摩登伽女迷戀阿難尊者，經(jīng)過(guò)佛陀善巧度化，終于覺(jué)悟“愛(ài)是苦的根源”；蓮花色女在感情世界里受到創(chuàng)傷，以玩弄愛(ài)情為報(bào)復(fù)，后經(jīng)目犍連尊者開(kāi)導(dǎo)，終于認(rèn)識(shí)“不當(dāng)?shù)膼?ài)是罪惡的根源”，于是迷途知返。

       世間多少人為愛(ài)而犯罪，又有多少人把男女之間的私情小愛(ài)升華為對(duì)國(guó)家社會(huì)民族的大愛(ài)。革命志士林覺(jué)民，他以愛(ài)妻子之心愛(ài)天下人，故能慷慨就義；抗日英雄張自忠，他以國(guó)家民族的大愛(ài)為重，故能犧牲個(gè)人的小愛(ài)，而以公忠報(bào)國(guó)來(lái)成就大愛(ài)。

       有情有義、大情大愛(ài)，是大慈大悲的情操，一個(gè)人什么都可以失去，就是不能少了慈悲。

       有了慈悲，若能再有智慧為導(dǎo)，則在愛(ài)情的路上必能慎選綠燈通行；否則“愛(ài)河千尺浪，苦海萬(wàn)重波”，稍有不慎，必然沉淪苦海。希望天下的有情人，千萬(wàn)不要在愛(ài)的苦海里滅頂。