入峨眉閉關(guān)出成都作

大地山河塵點(diǎn)沙，寂寥古道一鳴車。

薰風(fēng)輕拂蓉城柳，曉夢(mèng)驚回錦里花。

了了了時(shí)無(wú)可了，行行行到法王家。

云霞遮斷來(lái)時(shí)路，水遠(yuǎn)山高歸暮鴉。

       品析：

       南懷瑾（1917一）先生是袁煥仙老居士門下最杰出的人物。南先生是溫州人，抗年初間，年僅二十歲入蜀。袁老見(jiàn)而識(shí)之，許為門下第一人。在靈巖打禪七時(shí)，南先生徹悟心性，隨即入峨眉閉關(guān)。南先生在西南十年，遍參蜀中名宿，足跡遍及川康滇藏。

       所謂“十年磨一劍，霜刃未嘗試?！奔爸猎⒕雍Ｍ?，溥演大法，弟子遍天下，著作等云身，于儒于釋于道，無(wú)不獨(dú)具法眼，被公認(rèn)為東方第一大師。南先生亦有詩(shī)作，甘如醍醐，今略選七首，不敢妄加品評(píng)，不過(guò)錄己拜讀之感觸而已。

     “大地山河塵點(diǎn)沙，寂寥古道一鳴車?！狈鹫f(shuō)大千世界，不過(guò)如恒河之沙而已。南先生此時(shí)已體證大法。于塵世已無(wú)所戀顧，故回首山河，如塵如沙。

       峨眉山乃佛教四大名山，為普賢菩薩道場(chǎng)，千余年來(lái)，不知海內(nèi)外多少信士，經(jīng)成都禮峨眉，是為“古道”。再者，菩薩清凈道場(chǎng)，萬(wàn)古不易，一念向往，即是道心。但如今人心不古，雖是峨眉道中，也是人跡稀疏。加之南先生已開(kāi)道眼，當(dāng)時(shí)亦無(wú)比肩之士，故心中未免有“寂寥”之感。

      “薰風(fēng)輕拂蓉城柳，曉夢(mèng)驚回錦里花。”漢唐成都蜀錦名聞天下，故稱“錦官城”，亦稱“錦里”。五代時(shí)后蜀主孟昶在成都遍植芙蓉，故成都又稱“芙蓉城”，亦稱“蓉城”。這次離開(kāi)成都是春末夏初，對(duì)師友尚有依依之情，故有“薰風(fēng)”、“曉夢(mèng)”之感。

      “了了了時(shí)無(wú)可了，行行行到法王家?！背啥几浇膶毠馑掠幸恢膶?duì)聯(lián)，聯(lián)子是：“世外人法無(wú)定法，然后知非法法也；天下事了猶未了，何妨以不了了之”。這副對(duì)聯(lián)，常人多以“消極”看待，殊不知恰是大自在、大智慧者的積極用世的機(jī)訣，應(yīng)變通之方略。

        不經(jīng)見(jiàn)道，人們根本不知人生一世，精神事業(yè)，何為“了”，何為“不了”，更不知“了了”之旨，又何從談起“了了了”呢？只有見(jiàn)道之人，才知道“了了了時(shí)”卻仍“無(wú)可了”啊!“行行行”，人們生生世世，從生至死，“憧憧往來(lái)”，又“行”往何處呢？生死苦海，六道輪回，眾生來(lái)來(lái)去去，不能解脫。只有入佛見(jiàn)道，方得以超然，如顛沛流離而歸家。峨眉山是普賢道場(chǎng)，正是“法王家”，南先生入峨眉山閉關(guān)，自然感到親切，有歸家之喜悅。

      “云霞遮斷來(lái)時(shí)路，水遠(yuǎn)山高歸暮鴉。”進(jìn)入峨眉山，云遮霞繞，已不辨來(lái)時(shí)之路。這里南先生表明斷絕紅塵之心。當(dāng)然，佛法與世法不二，出世與入世不二，但無(wú)斷絕紅塵之意在先，又哪里懂得這個(gè)“不二法門”呢!在峨眉山上俯觀紅塵，真是有“水遠(yuǎn)山高”之感。這“暮鴉”之歸，真不知南先生又作何等感受。