一、前行

       （一）首先，調整身、語、意，將身語意調整到最適當?shù)臓顟B(tài)。

       身的要點：

       其一、世間的這些瑣事統(tǒng)統(tǒng)都要放下。打坐、禪修及禪定的過程中，若是再去做其他的事情，比如去關窗戶、開門、接電話、關煤氣等，都是一種障礙。

       其二、可以說身語意的善業(yè)也要放下，比如說磕頭、繞佛、轉轉經輪、捻念珠等等，也都要放下。

       其三、通過毗盧七座等方法，讓身體完全平靜下來，絲毫不動搖。

       毗盧七坐僅是其中一種方法，還有其他很多種方法。跏趺坐，有全跏趺坐和半跏趺坐，也就是雙盤和單盤，若是能雙盤是最好的，若是不能雙盤也可以單盤。手結定印，也可以雙手扣放在膝蓋上。眼睛看著鼻尖，也可以看著前方的虛空。類似于這樣也有很多不同的方法。

       這是對身體姿態(tài)的要求。

       語的要點：

       其一、不說世間的綺語，是非長短等都要斷掉。

       其二、打坐、禪修的時候，連念經或念佛都要放下，不念經，不念佛。

       其三、念咒有默念的方式，也要放下，什么也不念。一切語言都要停止、禁止。

       通過九次排濁氣或三次排濁氣等方法，調整語（氣），保持適當?shù)臓顟B(tài)。

       意的要點：

       其一、斷掉世間的分別念。

       其二、斷掉觀佛像、壇城等比較好的分別念。

       其三、斷掉諸如要觀察的念頭等其他內在的、細微的一些分別念。

       總之、所有好的與不好的、粗與細的分別念，都要盡量斷掉。讓心保持它自己的狀態(tài)，即很明了，但是也沒有動搖。主要是不想過去的事情，不想未來的事情，也不能分析現(xiàn)在的事情。放下一切分別念，心像三歲的小孩子一樣，什么也不想，就這樣坐著。

       （二）其次，皈依、發(fā)心。

        二、正方

       方法：首先找一東西作所依物，比如一塊石頭、一塊木頭、一個茶杯或一支筆等，放在眼前。然后，眼睛盯著所依，心專注于所依物而不散亂。把一切注意力放在這個所依上面，不要想其他的。它也是一種明了的狀態(tài)，沒有散亂，也沒有動搖。

       例如，如果所依是一塊木頭，注意力就放在木頭上；如果所依是一塊石頭，注意力就放在石頭上；如果所依是一個茶杯，注意力就放在茶杯上；如果所依是一支筆，注意力就放在筆上。

       注意事項：（1）一定要保持不緊不松的狀態(tài)。若是太緊了，會出現(xiàn)障礙，如昏沉；若是太松了，心就會跑到其他的事物上。（2）時間短，次數(shù)多。入定時間不能太長，然后可以出定；出定的時間也不能長，心也不能放逸。接著再入定，再進入那種狀態(tài)，時間不能太長，然后又出定，時間也不能長。若時間短，就不會出現(xiàn)外散、內收這些障礙。次數(shù)多，出定又入定，入定又出定，這樣可以產生禪定，產生這種功德。

       三、后行

       最后收坐的時候，不能直接起來就走，慢慢地把這種狀態(tài)運用到日常行為當中，回向、念吉祥，這樣就可以結束。