悟萬(wàn)千于能。生活中習(xí)慣于世俗，靜入凡塵。人若覺(jué)得低是一種至高的境界，那么產(chǎn)生境界的東西莫過(guò)于能。能現(xiàn)于無(wú)形，而無(wú)形又是一種潛在的隱形。世界是極大的角落，形神附于有形之物至極。安系于能，苦利于智，勝則必果。悟能之人性清，是能感觸境界于一種波動(dòng)之中賦予萬(wàn)物圣靈的人。清則明，靜則智，悟能深遠(yuǎn)。

       自然世界是廣欲之心，清本于悟能。世界分明暗，明暗是兩種悟境：“明是極致之光，暗是秘境之靈。”人并不神物，恰是明暗之?huà)蓪?。蒼茫遠(yuǎn)志，人不欲則糾結(jié)；要相信自然，心從規(guī)律，從命上層，上層乃天---“天是心明之道，是悟能的潛蘊(yùn)學(xué)富?！比穗m是嬌寵之體，卻是天意慣以的無(wú)形之本質(zhì)---濃縮廣欲之心，融和于萬(wàn)盛至情。

       鳥(niǎo)雀尚能安逸巢穴。悟方天大氣，蓬勃于年華，人的巢穴更精致于鳥(niǎo)類。季節(jié)不同，反映自然規(guī)律的差異，不是等級(jí)的差異，而是具體的不同。飛高更能建樹(shù)愿望的實(shí)現(xiàn)，鳥(niǎo)類低智，不能類比世人。悟能是對(duì)廣欲的神思凝變。天長(zhǎng)人心夢(mèng)短；時(shí)光雖長(zhǎng)，每天的過(guò)去正是它的氣節(jié)。人類向往鳥(niǎo)類的高超，駕起了飛機(jī)；人類向往星辰深處的神秘奧妙，發(fā)明飛船探空。悟能抽象一點(diǎn)說(shuō)，它是人類認(rèn)知世界，天意大同的思潮表現(xiàn)。

       漫漫長(zhǎng)空晝夜交替。自然文明的世界里，縱橫的河流是善世的泉源。人說(shuō)上天是悟道的源頭，試想若沒(méi)有了人類，還有哪一類物種能悟懂上天的道義。悟能是潛移默化中達(dá)到的一種至高擁有，相信人類的悟性，相信能的無(wú)形存在，人類就可以復(fù)造出醉心的景致。因此，悟便可知是對(duì)無(wú)形之能做著具體的事情。大與小豈能有別于境界，人類的具體形神，又豈能與大自然的具體與無(wú)形而概論呢？

       人類的心智。每天都可以見(jiàn)到拂曉晨光，晨光是一種大智的升騰表現(xiàn)，可見(jiàn)一斑。裊裊晨旭升紫煙，天地空門誰(shuí)暗嘆；悟道紅塵覓盛世，心旅歲月智霄漢。悟能與心智實(shí)則是指性情的頓開(kāi)。猶如暗夜明月的光華，猶如大海的浪潮蓋地而來(lái)的舞蹈。如果說(shuō)悟是一種刻意的，那么想一想后再說(shuō)。世物沒(méi)有無(wú)故的產(chǎn)生；抓住道理的無(wú)形，便是對(duì)能的附和再現(xiàn)。牽腸才能掛肚，悟道才能明智；悟是思想深邃對(duì)自然境界能的無(wú)形整治。

       如果你是學(xué)生。師之言道，應(yīng)該清楚的是，悟不是先兆。你坐的地方不僅僅是課堂那么的簡(jiǎn)單，亦不能把心性的無(wú)形拘束，而是靜在聆聽(tīng)筆錄。用心學(xué)富藏氣節(jié)，情景有限通廣境。假如你摯愛(ài)文學(xué)心通經(jīng)營(yíng)，悟能更為重要：“要為達(dá)觀人生表現(xiàn)境界，悟于無(wú)形利于心智。”至善開(kāi)明，行于道，道于心，無(wú)形于念；寬境仁厚，心念成就，果必福。如為普通的百姓，身處境界，不煩惱市景，一切視作空靈之塵。塵于無(wú)形，無(wú)形是潛能之源---能則以空杯之心賦明月，人心即可安逸暢然。

       塵緣無(wú)靜土，心靜何處不靜？厚書(shū)天道，意載情境。莫把所學(xué)付流水，悟空則明，能在空境?？床灰?jiàn)無(wú)形，是悟道不明。人性本就是一部在別人看來(lái)的學(xué)史。人不能低潮自己，能力在于思悟。自然生萬(wàn)物，千千靈性。不要知覺(jué)一切低能，要善于理解悟道空境。立命于世界的角落，搏翼。悟能心智，達(dá)觀厚土，焉能不亦樂(lè)乎？