獨(dú)處不是孤立，是為了有更多的時(shí)空，將身口意投入修養(yǎng)；使得自己不至淪于智慧的貧窮，做一個(gè)同于凡俗的出世行者。

       孤立是消沉的意識(shí)型態(tài)，往往只是為了逃避一些什么，認(rèn)真的時(shí)刻，幾等于零；其實(shí)，處于這種型態(tài)的人，究竟起來(lái)，很可能連自己都不知道答案，甚而至問(wèn)題之所在！

       因此，“什么”的“疑”，“究竟”的“知”，加起來(lái)才有“覺(jué)”的機(jī)會(huì)；否則，生活中擁有的只是罔措的迷惑。

       隨緣不是攀緣，攀緣是有所為，隨緣是有所不為；身為出世行者，于家業(yè)的責(zé)任，原就不可以舍棄眾生，必須饒益眾生。

       饒益于“有所”是“功德”，不攀緣是無(wú)分別心，以功德饒益眾生必須隨緣；因此，出世行者荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)，少不了隨眾生緣，以如來(lái)功德而與之饒益。

       功德來(lái)自修養(yǎng)，修養(yǎng)的內(nèi)容是“覺(jué)”為標(biāo)的；欲使如來(lái)功德而能饒益，必須化如來(lái)的而成為自己的，也就是吸收而后消化，方能圓成力用；所謂融會(huì)貫通，圓滿(mǎn)具足，在在來(lái)自正勤的修養(yǎng)？！

       因此，出世行者的兩件事：獨(dú)處，利用時(shí)空修養(yǎng)般若波羅蜜。

       隨緣，饒益功德從事檀那波羅蜜。

       想一想，做了多少，無(wú)論是于己于他。切莫空過(guò)。