慈心和悲心，都是無(wú)量的。對(duì)境無(wú)量，心態(tài)無(wú)量，所獲得的善根和功德無(wú)量，這叫無(wú)量心。真心地發(fā)愿拔除一切眾生的痛苦，給予一切眾生安樂(lè)，這就是慈心；真心地希望三界一切眾生遠(yuǎn)離痛苦和痛苦因，獲得快樂(lè)和快樂(lè)因，這就是悲心。

       什么是痛苦因呢？就是三惡業(yè)（身惡業(yè)、語(yǔ)惡業(yè)、意惡業(yè)）以及三種有漏的善業(yè)（身善業(yè)、語(yǔ)善業(yè)、意善業(yè)）。這些業(yè)都是輪回的因。什么是痛苦果呢？就是三界（欲界、色界、無(wú)色界）以及三大根本苦（變苦、行苦、苦苦）。

       什么是快樂(lè)因呢？就是無(wú)漏的善業(yè)。無(wú)漏的善業(yè)也分身善業(yè)、語(yǔ)善業(yè)、意善業(yè)。沒(méi)有被煩惱污染的業(yè)，就是無(wú)漏的善業(yè)。也可以說(shuō)，就是讓眾生圓滿(mǎn)聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘三乘的道業(yè)與功德。什么是快樂(lè)果呢？就是遠(yuǎn)離輪回的，即三菩提（阿羅漢、獨(dú)覺(jué)佛和佛）果位及成就。

       我們每天都在發(fā)四無(wú)量心，要讓盡虛空遍法界的一切眾生遠(yuǎn)離痛苦與痛苦因，獲得安樂(lè)與安樂(lè)因。在一切諸佛菩薩、上師善知識(shí)，一切父母眾生的面，不能發(fā)空愿，說(shuō)假話(huà)啊！若不去承辦利益眾生的事業(yè)，就是欺騙了十方三世一切佛菩薩、上師善知識(shí)，欺騙了盡虛空、遍法界所有恩重如山的父母眾生。這個(gè)罪過(guò)非常嚴(yán)重！對(duì)境越廣大，所修的善根和造的惡業(yè)也越廣大。

       我們現(xiàn)在就像斷臂的母親，看見(jiàn)唯一的兒子被洪水沖走一般，急切地想把兒子從水中解救出來(lái)，焦急萬(wàn)分，卻又無(wú)能為力。我們自己還在六道輪回之中，愚癡又顛倒，怎么能救度眾生？怎么能幫助這些眾生解脫成佛呢？自己還沒(méi)有到達(dá)彼岸，還沒(méi)有成就，卻要去幫助別人，那無(wú)異于兩個(gè)人同時(shí)落水，誰(shuí)也救不了誰(shuí)，都會(huì)被激流沖走。因此，我們要下定決心，為了救度眾生，先讓自己解脫。

       解脫有三個(gè)果位，好比彼岸有三個(gè)碼頭，先做出選擇。其中有聲聞和緣覺(jué)，我們不能去那里，因?yàn)槟抢镫m然脫離了輪回，超越了三界，但是沒(méi)有利他心，更沒(méi)有利益眾生的能力，不是我們要到達(dá)的目的地。

       菩薩雖有一些能力，但不究竟，最終還要依靠佛的智慧與教言，否則不能讓眾生明白善惡取舍之處；雖然一地以上的菩薩也已經(jīng)擺脫了輪回，超越了三界，但是一地到十地的菩薩度化眾生的力量非常薄弱，利益眾生的方便不是很圓滿(mǎn)，必須通過(guò)勤作才能利益眾生。

       而佛是無(wú)勤的，自自然然地就能利益眾生。因此，與佛相比，菩薩也是不究竟的。再者，菩薩的終極目標(biāo)也是要成佛。所以，成佛是我們唯一的選擇。我們成佛了，才有度化眾生的能力，才能讓一切眾生遠(yuǎn)離痛苦和痛苦因，獲得安樂(lè)和安樂(lè)因。