“夫妻是冤家”，不是佛教的觀念。在中國章回小說、民間戲劇中，都有“你是我的冤家”這樣的稱呼。甚至有一些民間故事說，夫妻有三世、四世、七世……不斷在做夫妻。由于你欠我、我欠你，欠來欠去就變成夫妻，做了夫妻后，愛就愛得半死，因為彼此有恩;怨又怨得要死，因為彼此有冤。恩和怨，愛和恨就糾纏不清。

　　這種觀念并不正確，因為他們把愛變成占有。當(dāng)兩個人的愛相等時，不會有什么問題。當(dāng)有一方愛得沒那么熱，占有的心沒那么強，而另一方占有的心非常強，兩個人就會產(chǎn)生摩擦，摩擦之后，愛就變成恨，因恨而猜疑、嫉妒，然后互相地怨來怨去，結(jié)果變成怨偶。

　　有一些婚姻專家和心理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)兩人在一起成為怨偶時，何不及早分開，各人再去找合適的對象。

　　這種觀念，佛教沒辦法認(rèn)同，因為只要有一方愿意調(diào)整冤家、怨偶的觀念，就可以避免婚姻破裂。

　　我碰到過很多類似的例子。有的夫妻吵架，已經(jīng)到了離婚邊緣，多半是其中一個人來見我，若不是先生來，就是太太來，絕少能兩人一起來看我。我都是勸勉來看我的那個人。

　　我會說，不要把對方當(dāng)冤家看，你結(jié)婚時不會認(rèn)為對方是冤家，也沒有現(xiàn)在這些問題，現(xiàn)在發(fā)生這些問題，可以彌補呀!

　　彌補的方法是，既然愛他就要為對方奉獻(xiàn)，多一些付出、多一些關(guān)懷、多一些尊重，讓對方知道他有一個這么好的配偶，那么，他怎么舍得和你離婚。即使對方有外遇，你也要原諒;縱然他實在不像話，你也不要得理不饒人。

　　所以，只要有一個人想到對方不是冤家，而是我的幫手、我的伴侶，是一位菩薩，努力一年、兩年、三年……，再看看情形如何。因為，離婚對自己、對子女、對配偶終究不是什么好事。

　　努力之后，如果對方已經(jīng)不可能回頭了，那就放棄。即使分開也不要說是冤家，要好聚好散。當(dāng)自己已盡了最大努力而無法挽回時，便不再覺得是遺憾，對子女也可以交代。如果說離婚就離婚，可能遺憾終生，也會覺得對不起子女。

　　把孩子當(dāng)作菩薩一般地迎接他、照顧他

　　孩子是討債鬼嗎?

　　從一般習(xí)俗來講，親子關(guān)系是無可奈何的事。有時候是父母需要孩子，孩子來了;有些時候，父母并沒有想要孩子，孩子也來了。孩子出生后，有些受到父母的寵愛，有些并沒有受到父母的歡迎。

　　以父母而言，不喜歡這個孩子或當(dāng)孩子不聽話時，就說孩子是來討債的。身為父母，不能因為孩子不乖，就說孩子是討債鬼。

　　站在佛教的立場看，佛教有兩種觀念：

　　1.凡是遇到困擾的問題，不要把它當(dāng)作可怕的、討厭的、無奈的遭遇，而要把它當(dāng)作歷練、訓(xùn)練和幫助。

　　2.幫助可以由順和逆兩個方向來達(dá)成，順的方向一般人較容易接受，逆的方向不易被人接受;事實上，逆方向幫助的力量往往遠(yuǎn)大于順方向幫助的力量。

　　如果來了一個孩子，使得父母必須給他多一點照顧，這就讓父母多一點成長，讓父母多得到一點體驗;所謂“天下父母心”，當(dāng)了父母之后，才能體會做父母是不容易的。如果一個小孩很乖，不需要父母操心，這樣的父母可能就長不大，到老還不知道父母的可貴之處。

　　在佛經(jīng)里有這么一個記載，釋迦牟尼佛能夠很快成佛的原因之一，是他身邊有一位既是對手、也是助手的“逆行菩薩”。

　　為什么叫助手呢?因為他老是幫助釋迦牟尼佛;為什么叫對手呢?因為他老是和釋迦牟尼佛競爭;為什么叫他“逆行菩薩”呢?因為他老是推著佛陀跑，所以，釋迦牟尼佛成佛很快。

　　當(dāng)釋迦牟尼佛成佛之后，這個對手、助手還在跟他搗蛋。由于對手的搗蛋，更能顯示出佛的精神的偉大，佛的智慧、慈悲是那么無限。

　　這是一個思考方向、一個觀念。對于家中有孩子卻不如自己期望的父母，不能說孩子是討債鬼，應(yīng)該說是來了一個大菩薩。

　　對于任何一個孩子的到來，都要把他當(dāng)作菩薩一般地迎接他、照顧他，這樣才是一個佛教徒的心懷。