在即生中，他人經(jīng)常用一些狡詐、虛偽的手段來欺騙、欺惑自己，使自己上當受騙。這是前世自私自利、貢高傲慢，對人、物的貪欲極其強烈，這樣的惡業(yè)利刃輪到自己。從今開始，應盡量知足少欲，對人和物都不要有過多欲望。

       實際上，現(xiàn)在整個地球很多人的行為都不規(guī)范，就是欲望太大造成的。因為人受欲望支配，就不會顧惜生命的珍貴，甚至除了自己以外的所有生命都不會尊重，也不會管周圍的環(huán)境，對道德等也會肆無忌憚地踐踏。當今世界，很多人對財色名利都不滿足，每個人的欲望都像熊熊烈火一樣燃燒，這樣痛苦就會不斷增上，甚至毀壞整個社會。

       不過從根本上講，就像斷法中所講的一樣，還是我執(zhí)慢魔在作怪。若我執(zhí)慢魔一直存在，生老死病等各種痛苦就會不斷發(fā)生?！洞髮毞e經(jīng)》中云：“欲斷諸有苦，遠離老病死，當舍于憍慢，常行菩薩道?！彼?，想斷除世間一切痛苦者，皆應舍棄我執(zhí)傲慢。因為只要我執(zhí)存在，就會有貪求、欲望，最后一切痛苦都會出現(xiàn)。因此，所有人都要認真修學佛法。

       但修學佛法一天兩天也很難有成效，一定要長期努力，尤其應重視修學業(yè)因果。我去學校和知識分子交流時發(fā)現(xiàn)，他們根本提不出因明、中觀等佛教甚深問題，很多都卡在業(yè)因果上。比如，很多人提出的問題，都有這種傾向：若真的有善有善報、惡有惡報，那某人做善事，為什么他即生不快樂？而某人無惡不作，為什么他今生如是幸福？這說明善惡因果的道理值得懷疑。

       其實，對稍微懂得一點佛教理論的人來講，根本不會有這樣的疑惑。佛陀在《雜阿含經(jīng)》中告訴弟子：農(nóng)民在耕地、灌溉、播種之后，不會想今天、明天、后天收獲果實，他會想：我現(xiàn)在播種之后，隨著時間的推移，在因緣成熟時，就會有收獲。同樣，作為修行人，在修學戒定慧三學之后，也不應想今天、明天、后天得到成果，隨著時間的流逝，在因緣成熟時，修學戒定慧的善果，就會在自相續(xù)中成熟。

       又如，母雞孵小雞，它不會想用爪或口破開蛋殼，讓其兒安隱出生。因為長時愛護的緣故，其兒就會從卵中順利產(chǎn)出。同樣，行持任何一個善法都不能想：我今天做善事、守戒、修禪定、聞思修行，明天、后天、這一輩子，一定要成熟果報。因為，這根本不符合因果規(guī)律。

       這兩個比喻，以及其所表達的意義，希望大家都要記住。否則，當他人駁斥因果規(guī)律時，就無言以對。比如當他人問：為什么我做善事得不到報應？此時就可以反問：農(nóng)民會不會問，為什么我現(xiàn)在種莊稼，還那么貧窮？最后再告訴他：現(xiàn)在生活窮苦，是因為去年莊稼沒有種好，而不能怪現(xiàn)在種莊稼沒有收成，因為現(xiàn)種現(xiàn)收誰也沒辦法，所以你的想法并不正確。

       不知是否與這個比喻有關，在講因果規(guī)律時，很多農(nóng)民都容易接受，而知識分子卻成見很深。以前，一位講辯證唯物主義的老師，經(jīng)常對我們講“種瓜得瓜、種豆得豆”，但他卻說沒有善惡因果。我很不滿，無論是在課堂上還是在課后，都經(jīng)常與他辯論，始終堅持善有善果、惡有惡果。雖然他盡力破斥，語言也很蒼白，但他卻說：“索達吉，索達吉！你思想有問題。”

       總之，在生活中行持善法時，應遠離自私自利、無有傲慢，對人和物都不要有強烈的貪欲。