佛陀告訴我們生命像無止盡的水流，不是今生才開始，我們曾經(jīng)有很多次的生命經(jīng)驗，歷代祖師圣賢基本上把我們內(nèi)心世界分成兩塊：一是人心，一是道心。

       我們曾經(jīng)在五欲中享受很多快樂，承受很多痛苦，打了很多妄想?？鞓犯纯嗟墓麍蠖际且粫r，很快過去后，我們內(nèi)心卻留下很多妄想的痕跡要處理。

       現(xiàn)在是關鍵時刻，不管你愿不愿意，一定要繼承過去的妄想執(zhí)著，這就是為什么我們現(xiàn)在修行很困難，佛號經(jīng)常被妄想干擾，就是當初沒有發(fā)菩提心，讓我們陷進快樂當中，今生留下的后遺癥屬人心。

       但我們也曾經(jīng)苦讀圣賢之書，在圣賢的教誨里面苦修圣賢之道，做出一些好的事情，留下美好的一念所謂的道心，所以人生也不一定要完全否定過去。

       我們現(xiàn)在內(nèi)心好的，壞的都有，來生有無量的可能性。從凈土宗的角度，我們要想辦法把人心壓到最低，把道心慢慢地強化起來，才能夠達到臨終的正念，因為你平常起什么念頭，臨終就起什么念頭。蕅益大師說：我不相信你平常起顛倒，臨終突然間有正念，是不可能的事情，不合乎心念的等流性。

       所以你平常的功夫才能夠引導到最后臨終的正念，我們必須要在內(nèi)心世界有一個操作的方法，叫作調伏力跟引導力，好好引導你的心念，調伏你的心念，讓你的道心增長，讓你的人心降低，這跟修福報沒有關系，如果你只有修福報，然后心里都沒有心地法門，你的思想不會改變。按照正常人的軌則，你不改變，欲望的勢力是超過道心的勢力。

       古人明訓：人心惟危，道心惟微。一個人不自我調整，很容易往下墮落，說明我們過去生放逸的時間多，在圣賢之道修習的時間少。所以我們的心態(tài)是要調整才可能往生，不調整正常情況是往下墮落的。