修行是什么，是不是一定要脫離生活跑到廟里拜佛念經(jīng)呢，是不是一定要專職打坐、閱讀經(jīng)書呢？當(dāng)生活出現(xiàn)了問(wèn)題，我們總覺得是生活的問(wèn)題打亂了我們的修行。

       其實(shí)修行與生活是一體的，修行的目的正是為了解決人生的實(shí)際問(wèn)題，離開了生活談修行，不過(guò)是在逃避問(wèn)題。

       修行，總會(huì)讓人想到偏安一隅的山林隱士，幕天席地、禪坐、行腳，苦苦思考宇宙中生的意義。然而修行的定義絕非如此狹隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起來(lái)”獨(dú)善其身的人勇敢多少倍，平衡工作與家庭、壓力與健康、與欲望、無(wú)常與情緒苦樂(lè)，在錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中尋求平衡，反而更能讓我們看清生活如實(shí)的本貌。

       簡(jiǎn)而言之，只要你專注當(dāng)下，煮飯、洗碗、做家務(wù)，也是一種修行。所以，只要如實(shí)、認(rèn)真、帶著覺察去生活，試著時(shí)時(shí)刻刻檢查自我，丟棄自己的傲慢、貪求、期待與恐懼，以一顆清凈之心，看到生命的不同次第，你我都會(huì)成為生活中的大師。

       當(dāng)修行從實(shí)際問(wèn)題入手，每一個(gè)問(wèn)題是道場(chǎng)。修行必須從實(shí)際問(wèn)題入手，不能空談玄談。空談玄談沒(méi)有任何意義。道理你能說(shuō)出一大堆，但遇事你仍然苦仍然惱，修行有什么用呢？修行必須在生活中具體煩惱或痛苦的事實(shí)中進(jìn)行。

       不要把修行變成一種逃避現(xiàn)實(shí)生活或煩惱的借口。修行不是一種逃跑的方式；修道不是修開一條逃跑的道兒。修行更不能成為一種心靈的娛樂(lè)。當(dāng)然，這一切你可以反對(duì)、反對(duì)——堅(jiān)持你自己的，但結(jié)果苦的還是你自己。當(dāng)修行從實(shí)際問(wèn)題入手，每一個(gè)實(shí)際問(wèn)題都是入口。

       每一個(gè)問(wèn)題是道場(chǎng)，每一件煩惱的事是道場(chǎng)，每一次情緒的旋風(fēng)是道場(chǎng)，每一次恐懼的到來(lái)是道場(chǎng)，每一個(gè)念頭是道場(chǎng)。

       真正的道場(chǎng)不是寺廟、不是禪堂、不是山林、不是修行者聚集的地方——真實(shí)的道場(chǎng)就是每一個(gè)當(dāng)下、每一個(gè)眼前的存在、每一個(gè)念頭。

       如果你婚姻有問(wèn)題，有問(wèn)題的婚姻就是你的道場(chǎng)；如果你和老公的關(guān)系有問(wèn)題，和老公的關(guān)系就是道場(chǎng)；如果你和同事發(fā)生矛盾，這與同事的矛盾是道場(chǎng)；如果你陷入生活的無(wú)聊，這無(wú)聊是道場(chǎng)；如果你出現(xiàn)了錢的問(wèn)題，錢就是道場(chǎng)。

       如果畏懼生死，生死問(wèn)題就是你的道場(chǎng)。道場(chǎng)在你每一個(gè)受難處，道場(chǎng)在你每一個(gè)受卡和被卡處。修行必須從那里進(jìn)行。不要移過(guò)婚姻的問(wèn)題、老公的問(wèn)題、同事的問(wèn)題、無(wú)聊的問(wèn)題、錢的問(wèn)題、生死問(wèn)題——而跑到寺廟、禪堂、山林或修行者多的地方，去玄談道去，去冥想佛或菩薩去，去念阿彌陀佛或大悲咒去。那沒(méi)用，你的道場(chǎng)選錯(cuò)了——你在外道修行。哪里有問(wèn)題，就應(yīng)該在哪里修，修通那個(gè)問(wèn)題。

       在寺廟、在禪堂、大山林、在修行者多的地方心情好、沒(méi)問(wèn)題，那有什么用？修行也不是為了向他人顯示你的自我，“看我修得多好？”修行是向你自己的生活顯示，“看，這個(gè)問(wèn)題難不住我”，“它不是問(wèn)題”、“什么也不能帶給我問(wèn)題或煩惱”、“存在只能給我喜悅”。