嘗聞：書為文字般若，能啟迪觀照般若，進而悟道，即可證得實相般若。倘若執(zhí)著文字相，反而增加迷惑。今將平時讀文字相時的思索獻給同仁，以求指正。

      “但愿人長久，千里共嬋娟?！?br/>

       人生苦短，蘇子無奈，輕嘆之聲聞矣。

       千里本在咫尺之間，東坡居士緣何如此傷感？莫非因“把酒問青天”而終未能解惑？

       天地無私，無地無愁。酒卻能亂性，酒入悲腸，酒入愁腸，競使偌大個蘇學士凄然良久。由此觀之，非戒酒不可！

       “八風吹不動，一屁過江來?！?br/>

       東坡居士因一念無明而起嗔心，便正中了佛印禪師的妙計！怎不令后學警然、惕然、覺然。

       眾生本來具足圓滿，心佛眾生三無差別，八風決定“吹不動”，只因蘇學士當下欠缺了什么，這才氣勢洶洶地“過江來”算帳。

       欠缺了些什么呢？余不禁啞然失笑。

      “竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕。”

       塵不動，水無痕，法界寂然無語，湛然大定現(xiàn)矣。無塵無水亦無我，哪里還有是與非、榮與辱、得與失。那么，每日里忙忙碌碌的又是誰？吵吵鬧鬧的又是誰？迷惑顛倒的又是誰？是貪嗔癡嗎？若是，趕快放下。

       “昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒?！?br/>

       不知易安居士可曾受過五戒？這飲酒之害－－不僅“濃睡”不能消其余威，連朝時課誦也一定耽誤了，長此下去怎生了得？況且酒能亂性，性亂則妄念沓來：“尋尋覓覓。冷冷清清，凄凄慘慘......。”境隨心生，好不傷感。

       然而，境亦隨心滅。若能執(zhí)持名號，一心不亂，不僅當下即得十方如來護念，佛光加被，而且將來決定往生西方極樂世界，與諸上善人俱會一處，無有眾若，但受諸樂，豈不妙哉！只因眼下一念無明，以酒澆愁，不僅傷胃傷肝，而且還有斬斷自身慧命之大患。

       鳴呼！杯中物，其何來與？

       “東臨碣石，以觀滄海?！?br/>

       孟德觀海，必有深意?？吹搅耸裁?？未必。想起了誰？秦始皇？徐福？童男童女？渡海大舟？可能。造船了沒有？終于沒有造。這就是曹操比秦始皇高明的地方，長壽在自身而不在海外。

       面對大海咽了一口唾沫：歌以詠志。

       “人不為已，天誅地滅?！?br/>

       不知是哪家魔頭留下此語，誤導了許許多多未覺眾生墮入三涂。此因緣故，無量已覺之眾生乘愿再來，入無量剎，廣行六度，弘法如生，使得本來纖塵不染的清凈世界熱鬧非凡。

       不知諸仁者行熱鬧場中有何感觸？

       “讀萬卷書，行萬里路?！?br/>

       這也許是某些人的努力方向。佛門弟子萬萬不可以此為滿足，讀書不注重多少，只看你能否破文字相。若執(zhí)著于文字相，讀書愈多，所行障愈重。俗語去：讀書死，死讀書，讀書到死不如不讀書。

       行路即是悟道，只行不悟，便是行色匆匆的販夫走卒，充其量也只是個沒有主見的旅游者。

       還是某比丘尼的悟道詩寫得妙：

       鎮(zhèn)日尋春不見春，

       芒鞋踏破嶺頭云。

       歸來偶拈梅化嗅，

       春在枝頭已十分。