某個初春的早晨，有只麝香鹿嗅到空氣中一股神秘而美妙的香味，這氣味暗藏著寧靜、美麗和愛，低語似地引誘著它循跡前去。它情不自禁地下定決心，就算找遍全世界，也要找到香味的源頭。

       它爬上險峻結(jié)冰的山巔，穿過炎熱的叢林，千里跋涉于無邊的沙漠，無論走到哪里，那股香味都無所不在，雖清淡卻清新宜人。在生命將盡的時刻，它因為努力不懈地尋找而精疲力竭，終于倒在地上。

       就在它向前倒下之時，它的角竟然刺穿了自己的腹部，空氣中突然充滿了那種神妙的香味。這只麝香鹿臨死才領(lǐng)悟到，香味竟然是從自己身上發(fā)出來的。

       一旦陷入疏離感與缺乏自我價值感的迷惘中，我們會以為佛性不在自己身上，而心靈覺醒看起來也遙不可及，像是屬于另一個時空一般迷惘的我們，以為開悟這種事情只發(fā)生在亞洲，只發(fā)生在幾百年前，只發(fā)生在寺廟里，或者只發(fā)生在比我們虔誠的人身上。實際上，我們可能會像那只麝香鹿一樣，花一輩子找尋自己本有的東西。而事實卻是，我們只消停下來，加深自己的覺照就可尋到。

       隨著靈性逐漸成熟，我們對于領(lǐng)悟真切、以開放的心態(tài)面對生活的渴望，變得比以往更加迫切，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過逃避痛苦、追求享樂的本能反應(yīng)。若被同伴誤會，我們也許會憤慨不已，但也將樂意看清自我，體諒他人的痛苦，寬恕他們，并繼續(xù)愛他們。寂寞或悲傷的時刻，我們也不太會利用實物、藥物或持續(xù)的忙碌來減輕痛苦。我們將逐漸在自然而不造作的智慧和慈悲中覺醒。

       我們真正的、俱生的本性，按照大乘佛法的解釋，稱為般若波若密多，即圓滿智慧之心髓。這種智慧的圓滿狀態(tài)稱為“諸佛之母”“如是展現(xiàn)世界者”，她被視為“光之源”“一切恐懼與悲苦因而皆被斷除”。我們明了自己的真實本性，就將不再迷惘、害怕或畏縮。因為我們明白，自己最深切的本質(zhì)即是那以愛注視著宇宙萬物的覺性，它純凈且已覺醒。

       雖然我們有時會深刻地頓悟自己的真實本性，但通常情況下，洞察真實本性是一個漸次發(fā)展的過程，所以這過程也被稱為覺醒之道。所謂的“道”意味著要到達(dá)另一個完全不同的地方，但是在修持靈性的生活中，“道”是要使我們在愛與覺性中敞開胸懷。

       “觀照察看，放下，自在放松?！迸c其試圖控制或解讀所經(jīng)歷的，倒不如訓(xùn)練自己松開掌控。透過覺醒地放下進(jìn)入當(dāng)下的一切，我們就回到了玄奧美妙的家園，也就是我們最深的本性中。

       了悟覺性之道，其實只是清醒且深刻的放松過程，我們見到當(dāng)下的一切，放下然后進(jìn)入真實的世界，多么解脫自在?。?/p>